एक संक्षिप्त नोट

भागवद गीता

भगवद गीता श्री कृष्ण और उनके शिष्य – अर्जुन के बीच एक धार्मिक शास्त्र वार्तालाप है। यह महाभारत की छठी पुस्तक के अध्याय 23-40 में प्रकट होता है। कृष्ण को अर्जुन को कुरुक्षेत्र में महाभारत नामक महान युद्ध लड़ने का निर्देश देना था और इस प्रकार उन्होंने इन निर्देशों का समग्रता से पालन करने के लिए तैयार किया। भगवद का अर्थ है भगवान (ईश्वर) से साकार और गीता का अर्थ है गीत।

इसे मोटे तौर पर 3 खंडों में विभाजित किया जा सकता है:

1. ध्यान और लोकप्रिय शब्द ‘योग’ पर अध्याय 1 से 6

2. भगवान की भक्ति और प्रेम पर अध्याय 7 से 12

3. अस्तित्व और सृष्टि के घटकों पर अध्याय 13 से 18 तक

द इंटरनेशनल सोसाइटी फॉर कृष्णा कॉन्शसनेस (इस्कॉन) के संस्थापक आचार्य एसी भक्तिवेदांत स्वामी प्रभुपाद ने भक्तिवेदांत को 3 श्रेणियों में विभाजित किया था, यदि इसे दैनिक व्यावहारिक जीवन में क्रियान्वित और लागू किया जाए – प्रारंभिक अध्ययन के रूप में भगवद गीता, मध्यवर्ती अध्ययन के रूप में श्रीमद्भागवतम और चैतन्य चरित्रमित्र/ उज्जवला-नीलमणि वर्तमान युग के लिए उन्नत अध्ययन के रूप में।

कृष्ण के अन्य प्रत्यक्ष शब्द उद्धव गीता, उत्तर गीता, अनु गीता और श्रीमद्भागवतम स्कंद 10 में पाए जाते हैं।

श्रीमद्भागवतम्

श्रीमद्भागवत का जन्म वर्तमान युग की आबादी के लिए श्रील व्यास (भगवद गीता श्लोक 10.37 https://asitis.com/10/37 ) की प्रचुर करुणा से हुआ था। महाभारत को संकलित करने, वेदों को 4 भागों में विभाजित करने और अन्य ग्रंथों की रचना करने के बाद भी श्रील व्यास को “वास्तविक स्वाद” या रस (भगवान का प्रेम) नहीं मिल रहा था। इस प्रकार, परम पावन ने विभिन्न दूतों के पिता, सर्वोच्च ईश्वर, उनके विभिन्न अवतारों, अवतारों और व्यक्तित्वों के आख्यानों/कहानियों को संकलित किया, जिन्हें भगवान समय-समय पर और हर युग में धर्मियों की रक्षा के लिए, दुष्टों का विनाश करने के लिए क्रियान्वित करते हैं। , और धर्म के सिद्धांतों को फिर से स्थापित करना। श्रीमद का अर्थ है गौरवशाली और भागवत का अर्थ है भगवान (ईश्वर) या भगवान के गौरवशाली कार्यों से संबंधित।

विष्णु पुराण में कहा गया है:

“सर्वोच्च लक्ष्य जो सत्ययुग में वर्षों की लंबी साधना से प्राप्त किया गया था; त्रेतायुग में व्यापक यज्ञ करके; द्वापर-युग में भव्य और ईमानदार देवता पूजा द्वारा; कलियुग में वही परिणाम केवल केशव (कृष्ण) के पवित्र नामों के जप से आसानी से प्राप्त हो जाते हैं।”

श्रीमद्भागवत (श्लोक 1.3.40) में कहा गया है:

“यह श्रीमद्भागवत भगवान का साहित्यिक अवतार है, और इसे भगवान के अवतार श्रील व्यासदेव द्वारा संकलित किया गया है। यह सभी लोगों की परम भलाई के लिए है, और यह सर्व-सफल, सर्व-आनंददायक और सर्व-परिपूर्ण है।”

इसलिए, भगवान के नाम और लीलाएं और संबंधित कहानियों का वर्णन श्रीमद्भागवत को एक रस/आनंदमय शास्त्र बनाता है।

श्रीमद्भागवत के कई वक्ता हैं जिनमें से निम्नलिखित 3 आदिम हैं:

1) ज्ञान ब्रह्मा को प्रकट हुआ था, जो वर्तमान युग में गौड़ीय वैष्णववाद से संबद्ध ब्रह्मा संप्रदाय के पूर्वज थे, जिन्हें सर्वोच्च भगवान के स्वयंभू अवतार का आशीर्वाद प्राप्त था, लेकिन एक भक्त के रूप में उन्होंने श्री चैतन्य महाप्रभु (सर्वोच्च व्यक्तित्व की आंतरिक शक्ति) का नामकरण किया। भगवान – कृष्ण ने राधा को बुलाया) भगवान से प्रेमपूर्ण अलगाव की मनोदशा में या दिल में राधा नामक उनके सबसे प्रमुख भक्त के चरणों में कैसा महसूस होता है। ब्रह्मा ने नारद से और नारद ने वेदव्यास से बात की।

2) रुद्र संप्रदाय के प्रवर्तक भगवान शिव ने भी अमरनाथ की गुफा में पार्वती से बात की थी और इसे वेद व्यास के पुत्र शुकदेव ने सुना था।

3) निंबार्क संप्रदाय के पूर्वज, चार कुमारों ने, जहां राधा को कृष्ण के प्रति विवाहित-माधुर्य मनोदशा वाला माना जाता है, इसे भगवान संकर्षण (अनंत/शेषनाग) से सुना था। चारों कुमारों ने सांख्यान ऋषि से बात की, फिर सांख्यायन ऋषि ने पराशर मुनि – श्रील व्यासदेव के पिता – से बात की।

4) श्री या लक्ष्मी, श्री संप्रदाय के पूर्वज और स्वयं भगवान नारायण की पत्नी।

श्रीमद्भागवत को सभी वेदों का सार माना जाता है। यह भगवान के सर्वोच्च व्यक्तित्व का उच्चतम ज्ञान और अनुभव तथा उनके और उनके भक्तों के बीच प्रेमपूर्ण आदान-प्रदान का आदान-प्रदान प्रदान कर रहा है।

12 सर्गों का परिचय:

सर्ग 1: मृत्यु की तैयारी कैसे करें (संदर्भ: भगवद गीता श्लोक 9.19)

सर्ग 2: दशा-अवतार की रूपरेखा

सर्ग 3: नरसिम्हा, वराह और कपिला ‘सत्य’ की रूपरेखा (संदर्भ: भगवद गीता श्लोक 7.17)

सर्ग 4: ध्रुव का ‘सत्य’

सर्ग 5: सृष्टि (संदर्भ : उत्तर गीता)

सर्ग 6: कलियुग में पवित्र नामों के जप का महत्व

सर्ग 7: नरसिम्हा अवतार

सर्ग 8: वामन और कूर्म अवतार

सर्ग 9: कृष्ण का जन्म

सर्ग 10: पृथ्वी पर 125 वर्षों में कृष्ण की गतिविधियाँ जो उन्हें उपाधि देती हैं – भगवान का सर्वोच्च व्यक्तित्व। यह ईश्वर के साथ इस घनिष्ठ संबंध को मानव अस्तित्व के सर्वोच्च लक्ष्य के रूप में प्रस्तुत करता है

सर्ग 11: कृष्ण का वैकुंठ पर आरोहण (संदर्भ: भगवद गीता श्लोक 15.6 और इस्कॉन गोलोक चार्ट)

सर्ग 12: कलियुग की जनसंख्या का व्यक्तित्व चित्रण और ऋषि मार्कंडेय का ‘सत्य’।

श्री चैतन्य चरित्रमृत

यह वर्तमान-युग (कलियुग) धर्म है जो एक भक्त के रूप में भगवान के स्वयंभू अवतार, श्री चैतन्य महाप्रभु की गतिविधियों का वर्णन करता है, जो कृष्ण के नामों के सामूहिक जप (संकीर्तन) और हरे कृष्ण महा मंत्र को प्राथमिक रूप में स्थापित करने के लिए कार्यक्रम के अनुसार अवतरित हुए थे। कलियुग में पूजा की विधि. श्री चैतन्य महाप्रभु भगवान/कृष्ण की सबसे प्रमुख और सर्वोच्च भक्त – राधा के दृष्टिकोण से, विरह के स्वाद (रस) और सर्वोपरि मनोदशा के दृष्टिकोण से कृष्ण से प्रेम करते थे।

वह उस प्रेम का अनुभव करने आया था जो वह उसके लिए महसूस करती है, और उदाहरण के द्वारा यह दिखाने के लिए कि कैसे कृष्ण के प्रति पूर्ण समर्पण किया जाए (कृष्ण के सीधे शब्दों में सभी छंदों का अनुप्रयोग जैसा कि भगवद गीता, उत्तर गीता, उद्धव गीता और अनु गीता में प्रेम की भावनाओं में पाया जाता है) ). उन्होंने ईश्वर के प्रेम के लक्षणों को उच्चतम स्तर तक प्रदर्शित किया, और ईश्वर के प्रेम को प्राप्त करने के सर्वोत्तम साधन के रूप में कृष्ण के पवित्र नामों का जप करने पर जोर दिया।

भगवान कृष्ण अपने भगवान चैतन्य के रूप में कलियुग के पतित लोगों को उदारतापूर्वक ईश्वर का प्रेम वितरित करते हैं। श्री चैतन्य महाप्रभु वह प्रदान करते हैं जो पहले कभी किसी अवतार ने नहीं दिया: भक्ति सेवा की सबसे उदात्त और उज्ज्वल मधुरता, अपने व्यक्तिगत प्रदर्शन के माध्यम से वैवाहिक प्रेम की मधुरता जिसे श्री उज्ज्वला-नीलमणि (भक्ति का भाग 2) में एक वैज्ञानिक-कला के रूप में प्रलेखित किया गया है। रसामृत सिंधु) वृन्दावन (उत्तर प्रदेश) के श्रील रूप गोस्वामी द्वारा, जिन्हें नबद्वीप (पश्चिम बंगाल) के पंचतत्वों और पुरी (ओडिशा) के अंतरंग सहयोगियों के साथ उनके सबसे प्रमुख अंतरंग शिष्य के रूप में गिना जाता है।

चरित्रामृत का अर्थ है चरित्र (चरित्र, कर्म, जीवनी) और अमृत (अमृत) या श्री चैतन्य की लीलाओं का अमृत जो व्यक्ति को भगवान के प्रेम के माध्यम से मोक्ष, निर्वाण प्रदान करता है।

उत्तर गीता

उत्तर गीता कृष्ण और उनके शिष्य अर्जुन के बीच एक गीत (संवाद) है। इसमें 3 अध्याय और 118 श्लोक हैं जो भगवद गीता के कई श्लोकों की विस्तृत व्याख्या हैं, उदाहरण के लिए, अध्याय 6, अध्याय 13 और अध्याय 15 में दिखाई देने वाले श्लोक। उत्तर का अर्थ है श्रेष्ठ और गीता का अर्थ है गीत।

अनु गीता:

महाभारत का युद्ध समाप्त होने के बाद, अर्जुन (भगवद गीता के भक्त) युद्ध के मैदान में बताए गए सिद्धांतों का बदला लेने के लिए महल के मैदान में श्रीकृष्ण के पास पहुंचे। श्रीकृष्ण ने अपने अनंत सत्-चित-आनंद (अनन्तता, चेतना, आनंद) से उन सिद्धांतों को फिर से कहा लेकिन एक उल्लिखित तरीके से। अनु का अर्थ है छोटा और गीता का अर्थ है गीत।

गाइ विंसेंट द्वारा महाभारत में सांख्य और योग सिद्धांतों पर एक व्याख्या, अनुगीता के अंश इस प्रकार हैं:

अनुगीता एक ही सेटिंग में नहीं होती है: अर्जुन अपने महल में आराम कर रहा है, और स्वीकार करता है कि वह भूल गया है कि कृष्ण ने उसे क्या सिखाया है। अंत में, यह ध्यान दिया जाएगा कि अनुगीता मुक्ति के मानवीय साधनों पर केंद्रित है।

यज्ञ के नियमों पर आधारित अनुगीता, भगवद्गीता की तुलना में प्रगति की एक व्यावहारिक विधि (चरणों का वर्णन) देने के लिए अधिक योग्य है, जो उनके परमानंद में तप और दिव्य रहस्योद्घाटन विकसित करती है।

पहली चर्चा पुनर्जन्म और अंतिम मुक्ति के मार्ग के बारे में है। लेकिन कश्यप के वंशज यह जानना चाहते हैं कि आत्मा शरीर को कैसे छोड़ती है और कर्मों के बोझ से कैसे बोझिल हो जाती है।

दूसरी चर्चा एक ब्राह्मण की पत्नी द्वारा अपने भविष्य की चिंता से उत्पन्न होती है। किस प्रकार की मुक्ति उसका इंतज़ार कर रही है? तब ब्रह्म याद दिलाता है कि निरपेक्ष हर किसी के अंदर है। वहाँ से पाँच साँसें आती हैं। पाँचों साँसें आपस में बहस भी करती हैं (पाँचों में से कौन सबसे महत्वपूर्ण है?); चर्चा जीवन जीने और ज्ञान के जंगल के भीतर समझने की कठिनाई से संबंधित है।

चर्चा इस तथ्य पर समाप्त होती है कि अंतिम मुक्ति का कोई एक रास्ता नहीं है, बल्कि असंख्य रास्ते हैं। तब कृष्ण ने अर्जुन को बताया कि उसका मन (मानस) ब्राह्मण है और उसकी बुद्धि (बुद्धि) ब्राह्मण की पत्नी है। सभी सत्य केवल बुद्धि से समझ में नहीं आते।

तीसरी चर्चा की उत्पत्ति एक बहुत ही संक्षिप्त प्रश्न से होती है जो एक शिष्य अपने गुरु से पूछता है: “सर्वश्रेष्ठ, यह क्या है?” उत्तर मानव के घटकों, तीन प्रवृत्तियों (गुण) के विषय पर व्यवस्थित होता है, जो हमारे अंदर कार्य करते हैं: सदाचार (सत्व), इच्छा (रजस) और वृत्ति (तमस)।

फिर चर्चा जारी रहती है, सांख्य की विशिष्ट धारणाओं को लेते हुए, यह समझाते हुए कि दुनिया कैसे अव्यक्त (अव्यक्त) से महान आत्मा (महत्), फिर आत्म-जागरूकता (अहंकार), फिर भौतिक और सूक्ष्म तत्वों तक बनी है। सांख्य एक द्वैतवादी प्रणाली है, जो मन को पदार्थ से अलग करती है: पदार्थ इस क्रम में फैलता है कि, अंत में, मन को इसकी आवश्यकता नहीं रह जाती है, और वह अपनी गहन स्वतंत्रता को खोज लेता है।

अंततः ध्यान करने के निमंत्रण के साथ चर्चा समाप्त होती है।

उद्धव गीता

उद्धव गीता श्री कृष्ण और उनके शिष्य – उद्धव के बीच सत्य/वास्तविकता पर एक वार्तालाप है। यह श्रीमद्भागवत के सर्ग 11 में आता है। कृष्ण ने उद्धव को हिमालय-क्षेत्र बद्रीनाथ की ओर बढ़ने का निर्देश दिया और इस प्रकार उन्होंने इन निर्देशों का समग्रता से पालन करने के लिए तैयार किया। उद्धव उस शिष्य का नाम है जो श्रीमद्भागवत के सर्ग 11 के स्तर का है और गीता का अर्थ है गीत।

ध्यान-यात्रा वृतांत

श्री कृष्ण चैतन्य एक बंगाली हिंदू रहस्यवादी, संत और अचिंत्य भेद अभेद क्रिया (असंगत और एक साथ अंतर और एकता) और गौड़ीय परंपरा के मुख्य प्रस्तावक थे। उन्होंने भागवत पुराण और भगवद गीता पर आधारित भक्ति योग (अर्थात् ईश्वर के प्रति प्रेमपूर्ण भक्ति) के वैष्णव स्कूल की व्याख्या की। वह भक्त भाव में कृष्ण हैं। उनके अनुयायी, गौड़ीय वैष्णव, उनकी प्रेरणा स्रोत राधा की मनोदशा और रंग-रूप वाले कृष्ण के रूप में उनका सम्मान करते हैं।

नबद्वीप भारत के पश्चिम बंगाल राज्य के नादिया जिले में एक शहर और नगर पालिका है। चैतन्य महाप्रभु का जन्म यहीं हुआ था, जिनके कारण यह स्थान दुनिया भर में वैष्णवों के लिए तीर्थयात्रा का एक महत्वपूर्ण केंद्र बन गया है। गौड़ीय वैष्णववाद का पालन करने वाले कई भक्त तीर्थयात्रा के लिए और श्री महाप्रभु की लीलाओं के संबंध में विभिन्न त्योहारों के लिए नबद्वीप आते हैं। ‘नबद्वीप’ का अर्थ है नौ द्वीप, अर्थात् अंतर्द्वीप, सीमंतद्वीप, रुद्रद्वीप, मध्यद्वीप, गोदरमद्वीप, ऋतुद्वीप, जाह्नद्वीप, मोदद्रुमद्वीप और कोलद्वीप, लेकिन सामान्य तौर पर, संपूर्ण ‘गौड़ देश’ जिसे कलियुग के लिए भगवान अवतार की उपस्थिति से आशीर्वाद मिला था – श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु. यात्रा वृत्तांत में भगवान के अवतार से जुड़े कई स्थल, स्थान और घटनाएं हैं, जबकि उनका प्रारंभिक प्रवास नबद्वीप में था।

पुरी पूर्वी भारत में ओडिशा राज्य का एक शहर और नगर पालिका है। पुरी कलियुग के लिए शिक्षा का केंद्र है जहां श्री कृष्ण चैतन्य अपने जीवन के उत्तरार्ध में रहे, द्वापरयुग के ब्रज क्षेत्र में युगल के रूप में श्री राधा के कृष्ण से अलग होने की गहरी प्रेमपूर्ण मनोदशाओं और भावनाओं में डूबे रहे। श्रीकृष्ण चैतन्य श्रीजगन्नाथ मंदिर में श्रीजगन्नाथ की मूर्ति के माध्यम से ब्रज धाम से जुड़े। यात्रा वृतांत में भगवान के अवतार से जुड़े कई स्थल, स्थान और घटनाएं हैं, जबकि उनका अंतिम प्रवास पुरी में था।

ब्रज को बृज या बृजभूमि के नाम से भी जाना जाता है, यह भारत के उत्तर प्रदेश में मथुरा-वृंदावन को घेरने वाला एक क्षेत्र है। द्वापरयुग के भगवान अवतार – कृष्ण ने लगभग 5000 वर्ष पहले यहीं जन्म लिया था। कृष्ण ने 137 पवित्र वनों, 1000 कुंडों, असंख्य पवित्र पहाड़ियों और यमुना नदी के तटों पर अपनी असंख्य लोकप्रिय लीलाएँ कीं। श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु, हालांकि शारीरिक रूप से नबद्वीप या पुरी में थे, मानसिक रूप से हमेशा द्वापरयुग के ब्रज धाम में राधा के मूड में थे – भगवान के सर्वोच्च प्रेमी, जो क्रिया में प्रेम की पूजा पद्धति के माध्यम से खुद को भगवान बनाते हैं।

यात्रा वृत्तांत में भगवान (बीजी 7.24 https://asitis.com/7/24 पर ) दोनों अवतारों से जुड़े कई स्थल, स्थान और भौतिक रूप से मौजूद घटनाएं हैं – कलियुग के श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु और द्वापरयुग के कृष्ण। हालाँकि, ब्रज में ऐसी कई घटनाएँ और स्थान हैं जहाँ श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु ने पुरी में अपने प्रवास के दौरान मानसिक रूप से दौरा किया था, विशेष रूप से गंभीरा में, जो उपलब्ध ग्रंथों में स्पष्ट रूप से प्रलेखित नहीं हैं।

पाठकों को सलाह दी जाती है कि वे यात्रा-वृत्तांत तक पहुँचते समय और तीन पवित्र स्थानों की भौतिक यात्रा करते समय भी वास्तविक धाम देखें।

राधा पर:

राधा भगवान श्री कृष्ण की आंतरिक और स्त्री शक्ति हैं। वह वह शक्ति है जो सृष्टि को घटित करती है। इस प्रकार, वह ईश्वर की सर्वोच्च प्रेमिका है क्योंकि ब्रह्मांड में कोई भी कण, चाहे वह किसी भी आकार का हो, उसकी उपस्थिति से रहित नहीं है। ऐसा कहा जाता है कि श्रीकृष्ण एकमात्र पुरुष हैं और सभी भक्तों के लिए पूजा की एकमात्र वस्तु हैं, जिन्हें आसानी से समझने के लिए, अपेक्षाकृत, महिलाओं के रूप में लिया जाता है। https://asitis.com/7/9 पर भगवद गीता श्लोक 7.9 से राधा का एक उदाहरण :

“मैं धरती की मूल सुगंध हूं, और मैं आग में गर्मी हूं। मैं सभी प्राणियों का जीवन हूं, और मैं सभी तपस्वियों की तपस्या हूं।

भगवान के प्रेम की 100% गहराई, समर्पण, सहनशीलता, दृढ़ संकल्प और तीव्रता (इतनी गहरी कि यह स्वयं भगवान के बराबर हो) सुगंध, गर्मी (या शीतलता), जीवन और तपस्या (ऊर्जा) राधा है।

रसों का परिचय (स्वाद):

भक्ति में भावनाएँ या भाव ( https://www.speakingtree.in/blog/emotions-or-bhavas-in-bhakti-235033 )

भक्ति ईश्वर के प्रति प्रेम है। सबसे पहले हम ईश्वर से प्रेम करना सीखें क्योंकि वह हमारी इच्छाओं को पूरा करता है। हम उसे दैनिक इच्छा सूची प्रस्तुत करते हैं और जब वह उनमें से कुछ या अधिकांश को पूरा करता है, तो उसके प्रति हमारा प्यार बढ़ता है। भगवान एक महान मछुआरे हैं. वह जानता है कि आत्माओं को कैसे फँसाना और फँसाना है। वह पहले कुछ इच्छाओं को पूरा करता है, और फिर जब हम उससे प्यार करना सीखते हैं, तो वह और अधिक इच्छाएँ पूरी करता है और हमारा प्यार उसके लिए बढ़ता है क्योंकि वह दैनिक इच्छाओं को पूरा करता है। हमारी इच्छाएँ अनंत हैं और हम उसके प्रति अपना प्यार और प्रार्थनाएँ बढ़ाते हैं। हम उनके प्रेम, शांति और आनंद की झलक पाते हैं और उन्हें चाहते हैं। फिर हम आकर्षित हो जाते हैं और धीरे-धीरे वह हमें अपने शाश्वत प्रेम और आनंद से भर देता है। हम अंततः ईश्वर से स्वयं प्रेम करना सीखते हैं।

जैसे-जैसे भगवान के प्रति हमारा प्रेम बढ़ता है, हम भगवान को एक विशेष तरीके से पुकारते हैं, हम भगवान के प्रेम में डूब जाते हैं और आत्म-विस्मृति होती है। इसे भाव कहा जाता है। भाव हमारे और भगवान के बीच संबंध स्थापित करता है। भगवान के प्रति हमारा प्रेम महान प्रेम में बदल जाता है और भाव महाभाव बन जाता है। महाभाव भगवान के प्रति महान और गहन प्रेम है जहां हमारा अस्तित्व और अस्तित्व भगवान में होता है। यह ईश्वर के प्रति सर्वोच्च प्रेम है।

ये भाव या भावनाएँ मनुष्य के लिए स्वाभाविक हैं और इसलिए इनका अभ्यास करना आसान है। हमें उस भाव का अभ्यास करना चाहिए जो हमारे स्वभाव के अनुकूल हो। पांच भाव हैं शांता, दास्य, सख्य, वात्सल्य और माधुर्य।

शांता का अर्थ है शांतिपूर्ण। शांत भाव में, भक्त शांत या शांतिपूर्ण होता है। वह उछलता-कूदता और नाचता नहीं है। वह अत्यधिक भावुक नहीं हैं. उसका हृदय प्रेम और आनंद से भर जाता है। महाभारत के भीष्म पितामह शांता भक्त थे।

दास्य का अर्थ है सेवक का स्वामी के प्रति भाव। हनुमान दास्य भक्त थे। उन्होंने समर्पित भाव से भगवान राम की सेवा की। उसने अपने स्वामी को हर संभव तरीके से प्रसन्न किया। उन्हें अपने गुरु की सेवा में खुशी और आनंद मिला।

सख्य का अर्थ है मित्र। सख्य भाव में भगवान भक्त के मित्र हैं। भक्त भगवान के साथ समान भाव से चलता है। अर्जुन ने श्रीकृष्ण को सख्य भाव दिया था। अर्जुन और श्रीकृष्ण घनिष्ठ मित्र के रूप में एक साथ बैठते थे, खाते थे, बातें करते थे और चलते थे।

वत्सल का अर्थ है बच्चा। वात्सल्य भाव में भक्त भगवान को अपने बच्चे की तरह प्यार करता है। यशोदा का यह भाव भगवान कृष्ण के साथ था। इस भव में कोई डर नहीं है, क्योंकि भगवान आपका पालतू बच्चा है। भक्त भगवान की सेवा करता है, भोजन कराता है और उनकी ओर देखता है जैसे एक माँ अपने बच्चे के मामले में करती है।

मधुरा का अर्थ है मिठास। माधुर्य भाव या कांता भाव भक्ति का सर्वोच्च रूप है। भक्त भगवान को अपने प्रेमी के रूप में देखता है। अनेक भक्तों में भगवान के प्रति यह अगाध प्रेम था। राधा, मीराबाई, अंडाल, गौरांग, जयदेव – सभी का भगवान के प्रति यही भाव था। यह स्वयं और आत्मा का ईश्वर को अर्पण है। इसे आत्म समर्पण कहा जाता है। भक्त और भगवान मिलन और प्रेम के आनंद का आनंद लेने के लिए एक-दूसरे से अलग होने की रेखा बनाए रखते हैं लेकिन हमेशा एक-दूसरे के साथ एक रहते हैं। ईश्वर के प्रति यह प्रेम कोई सांसारिक रिश्ता नहीं है जैसा कि स्त्री और पुरुष के बीच होता है। सांसारिक जुड़ाव स्वार्थी और वासना से भरा है। प्रत्येक पार्टनर को अपनी संतुष्टि की चिंता रहती है। दिव्य प्रेम सत्व या पवित्रता से पैदा होता है। पार्थिव वासना रजस या गतिविधि से भरी होती है और शरीर के प्रति आसक्ति रखती है। अहंकार सांसारिक जुड़ाव का नियामक गुण है, लेकिन मधुराय भाव में भक्त और भगवान के बीच प्रेम में अहंकार का पूर्ण अभाव है। सांसारिक प्रेम और दिव्य प्रेम अंधकार और प्रकाश की तरह हैं। ईश्वरीय प्रेम को भौतिक जीवन जीने वाला मनुष्य नहीं समझ सकता। जब मनुष्य परमात्मा में परिवर्तित हो जाता है, तो भगवान के प्रति सच्चा प्रेम शुरू हो जाता है।

श्री चैतन्य महाप्रभु द्वारा प्रदर्शित और उनके अंतरंग सहयोगियों और भक्तों द्वारा प्रलेखित माधुर्य रस का एक परिचय :

श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु ने भक्ति, भजन करते समय, नवदा भक्ति के चरणों से शुरुआत करते हुए, शिक्षाष्टकम नामक केवल 8 छंद छोड़े हैं ( https://iskcondesiretree.com/page/sri-sri-siksha-ashtakam पर) ( http://www.harekrishnatemple.com/chapter24.html पर ) इस प्रकार किसी के ईश्वर के प्रति प्रेम को विकसित करना और बढ़ाना अंततः पवित्रता के माध्यम से उसके शरीर में अष्ट (आठ) सात्विक (अच्छाई, शुद्ध) भाव (भावनाओं) की प्रदर्शनी की ओर ले जाता है। अष्ट सात्विक भाव ( https://www.shri-kripalu-kunj-ashram.org/asht-sattvik-bhav.html पर)) जो अनदेखे और अनसुने थे, जो केवल प्रेम से विकसित हुए हैं और जिन्हें श्री चैतन्य महाप्रभु से पहले भगवान के किसी अन्य अवतार ने नहीं दिखाया है, जो कलियुग के लिए स्वयं भगवान के अवतार हैं और इस प्रकार अष्ट सात्विक भावों को उनकी संपूर्णता में प्रदर्शित करने में सक्षम थे और नहीं बस झलक.

माधुर्य रस/दिव्य प्रेम का विवरण, जैसा कि श्री चैतन्य महाप्रभु ने राधा की मनोदशा में कृष्ण के प्रति किया था, भक्ति-रस-अमृत सिंधु और उज्ज्वला नीलमणि जैसे रूप गोस्वामी के लेखन में देखा जाता है और सभी को निष्पादित करने और पालन करने की क्षमता से इसका व्युत्पन्न माना जाता है। चारों गीताओं के श्लोक जो स्वयं भगवान के प्रत्यक्ष शब्द हैं।

https://www.facebook.com/WorldwideMissionOfShriRadhaKrishnBhakti/posts/1673571662740852 का संपादित संस्करण
श्री राधा

श्री कृष्ण की प्रेम-शक्ति श्री राधा, द्वापर के अंत में अगस्त के महीने में इस ग्रह पर अवतरित हुईं। उन्होंने बरसाना (यूपी भारत में मथुरा शहर का एक गांव) के राजा वृषभानु और माता कीर्ति को अपने माता-पिता के रूप में आशीर्वाद दिया। श्री राधा सर्वोच्च सत्ता हैं। उससे परे कोई नहीं है.

सर्वशक्तिमान देवियाँ उमा, रमा और ब्रह्माणी श्री राधा की एक ही शक्ति का अवतार हैं।

उनके लिए श्री कृष्ण स्वयं कहते हैं- “श्री कृष्ण कहते हैं कि मैं संपूर्ण विश्व के कण-कण में श्री राधा को ही देखता हूँ।”

सत् अर्थात संवेदनशील और चित अर्थात ज्ञान, आनंद के दो विशेषण हैं। इसीलिए ईश्वर को सच्चिदानंद अर्थात आनंद कहा जाता है जो शाश्वत रूप से चेतन, साकार और ज्ञान से परिपूर्ण है। आनंद का सार “ह्लादिनी शक्ति” (आनंद की शक्ति) है। ह्लादिनी शक्ति की शक्ति से भगवान हर समय, हर स्थिति में आनंद से परिपूर्ण रहते हैं।

हम भौतिक प्राणी मात्र 4-5 लोगों के परिवार में किसी न किसी बात को लेकर तनावग्रस्त रहते हैं। दूसरी ओर, ईश्वर का एक बहुत बड़ा परिवार है जिसमें अनगिनत बच्चे हैं और उनमें से शायद ही कोई उसकी बात सुनता है और उसका पालन करता है। फिर भी वह सदैव आनंदमय रहता है। यह ह्लादिनी शक्ति की शक्ति के कारण है।

इस शक्ति की कृपा से भगवान अपने भक्तों को आनंद प्रदान करते हैं और उनके माध्यम से अपने आनंद का अनुभव करते हैं। अपनी विशेष शक्ति ‘ह्लादिनी शक्ति’ के कारण वह आनंद का पात्र और दिव्य आनंद का भोक्ता भी बन जाता है। इस ह्लादिनी शक्ति का सार प्रेम है। प्रेम एक दिव्य इकाई है और इसे सांसारिक वस्तुओं में नहीं पाया जा सकता। इस संसार में जो पाया जाता है वह भौतिक प्राणियों और वस्तुओं के प्रति आसक्ति और भौतिक इच्छाओं की पूर्ति है। सच्चा प्रेम श्री कृष्ण के प्रति निःस्वार्थ प्रेम की एक अनन्य इच्छा है। ऐसा प्रेम किसी संत की कृपा से दुर्लभ भाग्यशाली आत्माओं को मिलता है, जिन्होंने पहले ही उस प्रेम को प्राप्त कर लिया है।

इसकी गहराई और तीव्रता के आधार पर, प्यार को 8 स्तरों में विभाजित किया जा सकता है – प्रेम, स्नेह, मान, प्रणय, राग, अनुराग, भावेश और महाभाव, प्रत्येक का परिमाण पिछले एक से अधिक है।

ईश्वर की सभी शक्तियाँ संवेदनशील और साकार हैं। सभी शक्तियाँ स्वाभाविक रूप से शक्ति स्रोत के नियंत्रण में रहती हैं। लेकिन प्रेम की शक्ति इतनी विचित्र है कि वह अपने सर्वशक्तिमान स्वामी के नियंत्रण में नहीं रहती, बल्कि वह स्वयं अपने स्वामी ईश्वर को नियंत्रित करती है। जैसा कि पहले कहा गया है, सच्चे दिव्य प्रेम की शुरुआत का पहला चरण प्रेम है। जब कोई प्रेम के इस स्तर को भी प्राप्त कर लेता है, तो भगवान उस भाग्यशाली भक्त के इतने गुलाम हो जाते हैं, कि वे कहते हैं कि “मैं अपने भक्त के पीछे एक सेवक की तरह चलता हूं, इस आशा में कि उनके चरणों की धूल मेरे ऊपर पड़ने से मैं खुद को शुद्ध कर लूंगा।” सिर।”

महाभाव रूढ़ और अधिरूढ़ दो प्रकार के होते हैं। रूढ़ महाभाव केवल ब्रज की गोपियों में ही पाया जाता है। इन भाग्यशाली गोपियों के लिए ही भागवत हैं। वे गोपियाँ धन्य हैं जिनके मन में समस्त सृष्टि के स्वामी श्री कृष्ण के प्रति रूढ़ भाव है। प्यार के इस स्तर पर है

स्वार्थ या आत्मसुख की इच्छा का कोई लेश नहीं। यहां तक ​​कि श्रीकृष्ण की पत्नी और देवी महालक्ष्मी का अवतार रुक्मिणी भी उस अवस्था को प्राप्त नहीं कर सकीं। वह अनुराग के छठे पड़ाव तक ही पहुंच सकीं. महाभाव तक पहुंची गोपियों को श्री राधा कृष्ण को प्रसन्न करने के अलावा कोई इच्छा नहीं थी। वे अपनी ख़ुशी और आराम से बेखबर थे।

चैतन्य महाप्रभु कहते हैं कि अधिरूढ़ महाभाव रूढ़ महाभाव से श्रेष्ठ है। रूढ़ महाभाव दो प्रकार के होते हैं – मोदन और मदन।

‘मोदन’ शब्द का अर्थ है खुशी का प्रतीक। जब मोदन महाभाव प्रकट होता है, तो भक्त के शरीर में प्रेम (सात्विक भाव) के सभी 8 लक्षण प्रकट होते हैं। प्यार के 8 लक्षण हैं:

खंभे की तरह शारीरिक कठोरता;
पसीना आना;
परमानंद या अत्यधिक खुशी के कारण शरीर के बालों का खड़ा होना;
आवाज का परिवर्तन;
कांपना;
रंग बदलना;
आँसू;
बेहोशी.
सभी आठ सात्विक भाव श्री राधा के दिव्य शरीर में ही प्रकट होते हैं। मोदन महाभाव की स्थिति में श्री राधा और कृष्ण दोनों दिव्य प्रेम के असीमित सागर में पूरी तरह भीग जाते हैं। श्री राधा की कृपा से ही मोदन महाभाव श्री राधा, कृष्ण और उनकी 8 अंतरंग सखियों ललिता, विशाखा, चित्रा, चंपकलता, रंगदेवी, सुदेवी, तुंगविद्या और इंदुलेखा में पाया जा सकता है।

वही मोदन महभाव वियोग में और अधिक अस्पष्ट रूप में परिणत हो जाता है और परमानंद की उस अवस्था को मोहन महभाव कहा जाता है। प्रेम की इस अतुलनीय स्थिति में आठों सात्विक भाव लुप्त हो जाते हैं और केवल अलगाव की भावना रह जाती है। यह भावना इतनी प्रबल है कि प्रिय श्री कृष्ण की उपस्थिति में भी, श्री राधा को विरह की असहनीय पीड़ा का अनुभव होता है। प्रेम की इन सभी अवस्थाओं से ऊपर और परे, मदन महाभाव है। दिव्य प्रेम की इस अवस्था में अलगाव का कोई निशान नहीं रहता। इस अवस्था में नशे का एक अजीब सा आनंद होता है। रति से लेकर महाभाव तक परमानंद की सभी अवस्थाएं इस अवस्था में पूरी तरह से खिली हुई दिखाई देती हैं।

मदन महभाव केवल श्री राधा में ही प्रकट होता है। गोपियाँ रूध के पास जा सकती हैं, श्री कृष्ण के पास और महासखियाँ अधिरूढ़ के पास जा सकती हैं, लेकिन केवल श्री राधा ही मदन महाभाव के पास जा सकती हैं। यह स्थिति श्री राधा में नित्य है। कभी-कभी वह इस स्थिति को प्रकट करती है और कभी-कभी वह इसे अपने अस्तित्व में छिपा लेती है। दूसरे शब्दों में कहा जा सकता है कि श्री राधा मदन महाभाव की अवतार हैं।

ईश्वर की अन्य असंख्य दिव्य शक्तियों में प्रेम की शक्ति सबसे महत्वपूर्ण है। इस शक्ति का सार महाभाव है और महाभाव की सर्वोच्च अवस्था मदन महाभाव है। और राधा रानी तो मदन महाभाव का स्वरूप हैं। तो राधा रानी श्री कृष्ण की एक शक्ति हैं। सत्ता और सत्ता के स्वामी को एक दूसरे से अलग नहीं किया जा सकता. लेकिन एक लीला करने और ईश्वरीय प्रेम का व्यावहारिक स्वरूप सिखाने के लिए वे दो रूपों में प्रकट हुए। इस प्रकार राधा और कृष्ण बिल्कुल एक ही इकाई हैं।

लेकिन अपने भक्तों के लाभ और खुशी के लिए उच्चतम प्रेम – ‘माधुर्य भाव’ की लीलाओं को प्रदर्शित करने के लिए उन्हें स्वयं को पुरुष और महिला रूपों में प्रकट करना पड़ा। श्री कृष्ण का स्त्री रूप श्री राधा हैं। उन्होंने श्री राधा की पूजा की और श्री राधा ने श्री कृष्ण की पूजा यह दिखाने के लिए की कि सच्चा प्रेम कितना निस्वार्थ है।

चूँकि इस लेख में “भाव” का प्रयोग कई बार किया गया है, आइये इसका सही अर्थ समझते हैं। सच्चे प्रेम की अवस्था को भाव कहते हैं। इस अवस्था में व्यक्ति को एक अवधारणा को छोड़कर सब कुछ भूलना पड़ता है कि “मुझे अपने प्रिय को खुश करना है”। कोई पाप या पुण्य, प्रसिद्धि या बदनामी, अच्छा या बुरा आदि के बारे में चिंता नहीं करता है। उसके जीवन का एकमात्र लक्ष्य प्यारे श्याम सुंदर को प्रसन्न करना है। इस प्रकार के निःस्वार्थ प्रेम को भाव कहा जाता है। प्रेम उसकी शक्ति है. लेकिन जब वे राधा के रूप में अपनी प्रेम शक्ति प्रकट करते हैं, तो प्रेम के सभी गुण श्री राधा में आ जाते हैं। प्रेम का उच्चतम गुण मदनाख्य महाभाव है। और क्योंकि श्री राधा उनका अवतार हैं, वे वहां तक ​​नहीं पहुंच सकते, भले ही वे सभी शक्तियों के स्वामी हैं।

जब वे श्री राधा को प्रकट नहीं करते तब शक्ति उनके अन्दर निवास करती है। जब श्री राधा अलग रूप में प्रकट होती हैं तो श्री राधा की ये सभी विशेषताएँ उनमें ही प्रकट होती हैं। उस समय उनमें वे अद्वितीय गुण विद्यमान नहीं रहते। जैसे आनंद ही भगवान है अर्थात अन्यत्र कोई सुख नहीं है। जब हम प्रेम कहते हैं तो दिव्य प्रेम की सर्वोच्च अभिव्यक्ति श्री राधा हैं। फिर हम श्री राधा को श्री कृष्ण से अलग क्यों मानते हैं? जब आप प्रेम के इस गूढ़ दर्शन की गहराई को समझना चाहते हैं, तो आपको उस स्तर के संत के सामने समर्पण करना होगा। यह ज्ञान केवल वही दे सकता है, जिसने कम से कम गोपियों के प्रेम की स्थिति प्राप्त कर ली हो। जिसने इसे प्राप्त नहीं किया वह इसे दे भी नहीं सकता। एक गुरु केवल उस प्रेम के बराबर या उससे कम ही प्रेम प्रदान कर सकता है जो उसने पहले ही प्राप्त कर लिया है।

और पढ़ें https://www.shri-kripalu-kunj-ashram.org/uploads/1/9/8/0/19801241/skka.2009.sharadpoornima.newsletter.pdf?fbclid=IwAR3qB65N3u6F40-zGYWXODk7Rr_9b8ySn6OnJaNKNkef59RROXwTn3qtRi4

https://www.quora.com/What-is-the-difference-between-the-love-of-Gopis-for-Lord-Krishna-and-the-love-of-the-Queens-of-Dwarka-for-Lord-Krishna से संपादित |

माधुर्य भाव में तीन वर्ग हैं:

समर्था रति, समंजसा रति, साधारण रति।

गोपियाँ समर्थ रति की थीं। पूर्ण निःस्वार्थता. उनका प्रत्येक कार्य श्री श्यामसुन्दर को प्रसन्न करने के उद्देश्य से होता था। इसीलिए आध्यात्मिक जगत में गोपियों से बढ़कर कोई पूजनीय नहीं है।

असंख्य ब्रह्मा, विष्णु और रुद्र उनकी चरणधूलि के लिए तरसते हैं। यह भक्ति प्रेम, स्नेह, मान, प्रणय, राग, अनुराग, भाव और महाभाव भक्ति तक – सभी मुक्त स्थितियों के शिखर को पार करती है।

द्वारिका की रानियाँ ऐसी नहीं थीं; वे समंजसा रति के थे। वे कृष्ण से 50-50 प्रेम करते थे। 50% अपनी ख़ुशी के लिए और 50% अपने पति की ख़ुशी के लिए। उन्हें यह अहसास था कि कृष्ण उनके हैं। जबकि गोपियाँ कृष्ण पर अपना कोई अधिकार नहीं मानती थीं। रानियाँ अनुराग भक्ति तक जा सकती हैं।

कुब्जा एंड कंपनी. साधारण रति की श्रेणी में थे। वे अपनी इंद्रियों को संतुष्ट करने के उद्देश्य से श्यामसुंदर से प्रेम करते हैं। प्रेम की स्वार्थी प्रकृति के कारण वे प्रेम भक्ति को पार नहीं कर पाते। सदैव, वे प्रेम भक्ति तक ही सीमित रहते हैं – जो अद्भुत है, यह देखते हुए कि यह खरबों ब्रह्मानंदों की तुलना में अधिक सरस या आनंददायक है। लेकिन यह उच्चतम नहीं है. इस प्रकार की आत्माएं स्वार्थी होती हैं – बिल्कुल उस ज्ञानी की तरह, जो भगवान से मुक्ति मांगता है, और कैवल्य की लालसा रखता है, ताकि वह खुश हो सके। उसे भगवान की ख़ुशी की कोई परवाह नहीं है.

फिर भी, वह वेदों के लिए भी वंदनीय है, क्योंकि उसने प्रेम को प्राप्त कर लिया है।

…तो जप/ध्यान करें और अपनी निजी अनुभूति प्राप्त करें…

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https://youtu.be/js3od5ArvPs (ओबीएल कपूर द्वारा ब्रज/बंगाल के संतों का संदर्भ लें)

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https://youtube.com/clip/UgkxiIoZYo01hr4ti54GOQUCsvbrz1Tvy-FY

=उद्धव गीता 12.12 (प्रिय उद्धव, जैसे महान संत योग समाधि में आत्म-साक्षात्कार में विलीन हो जाते हैं, जैसे नदियाँ समुद्र में विलीन हो जाती हैं, और इस प्रकार भौतिक नामों और रूपों से अवगत नहीं होते हैं, उसी तरह, वृन्दावन की गोपियाँ पूरी तरह से आसक्त थीं मैं उनके मन में था कि वे अपने (1) शरीर के बारे में, या (2) इस दुनिया के बारे में, या (3) अपने भविष्य के जीवन के बारे में नहीं सोच सकते थे। (4)। उनकी पूरी चेतना बस मुझमें बंधी हुई थी ).

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अष्ट-अंग योग का अभ्यास:

1. यम – संयम, नैतिक अनुशासन या नैतिक प्रतिज्ञा (विकिपीडिया पर, भगवद गीता अध्याय 16)

2. नियम – सकारात्मक कर्तव्य या पालन (विकिपीडिया पर, भगवद गीता अध्याय 16 और भगवद गीता 13.8-12)

3. आसन – आसन (बीकेएस अयंगर द्वारा आसन पर प्रकाश, भगवद गीता अध्याय 6.13-14)

4. प्राणायाम – साँस लेने की तकनीक (बीकेएस अयंगर द्वारा प्राणायाम पर प्रकाश, भगवद गीता अध्याय 4.27)

5. प्रत्याहार – इंद्रिय प्रत्याहार (श्री श्री रविशंकर द्वारा सुदर्शन क्रिया, भगवद गीता अध्याय 4.29)

6. धारणा – केंद्रित एकाग्रता (ओम स्वामी ध्यान तकनीक और पुस्तकें, अनु गीता में ‘मन की एकाग्रता’ की खोज)

7. ध्यान – ध्यान अवशोषण (प्रज्ञान मिशन/भगवद गीता 8.12 द्वारा क्रिया योग, योगिराज गुरुनाथ सिद्धनाथ द्वारा, ईशा क्रिया सद्गुरु/भगवद गीता 5.27+8.10 द्वारा, हार्टफुलनेस दाजी द्वारा/भगवद गीता 6.14, सहज योग श्री निर्मला माताजी/उद्धव गीता 14.34 द्वारा) , मोहनजी ध्यान, ओम स्वामी ब्लैक लोटस ऐप ध्यान, विपश्यना और भगवद गीता 2.55-72)

8. समाधि – परमानंद या आत्मज्ञान (यूट्यूब पर मूजी द्वारा प्रसारित ऋषिकेश प्लेलिस्ट, भगवद गीता 3.17 और अनु गीता में ‘मानव’ खोजें)।

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सप्ताहांत में 2-3 दिन की अवधि के संबंधित केंद्रों/मुख्य आश्रम में व्यक्तिगत रूप से सीखने के बाद , 24/7 की एक बैठक में क्रमानुसार नीचे दिए गए अभ्यास का अभ्यास करें :

हार्टफुलनेस दाजी ऐप, मास्टरक्लास के रूप में 3 यूट्यूब वीडियो

ऐप में विपश्यना (पैगोडा में 10 दिवसीय पाठ्यक्रम)

आर्ट ऑफ लिविंग के सुदर्शन क्रिया के अनुवर्ती केंद्र

अनुवर्ती केंद्रों और ऐप में ईशा क्रिया

अनुवर्ती केंद्रों पर प्रज्ञान मिशन

अनुवर्ती केंद्रों और ऐप में सहज योग

रेकी प्रतीकों को व्यक्तिगत रूप से और ऐप में सीखा जाता है

प्राणिक हीलिंग और ट्विन हार्ट्स मेडिटेशन

ब्लैक लोटस ऐप में ओम स्वामी जी ध्यान

ऐप और वेबसाइट में मोहनजी ध्यान

योगिराज सत्गुरुनाथ सिद्धनाथ क्रिया योग स्वयं सतगुरुनाथ के साथ साक्षात्

सोलफुलनेस मूजी ऋषिकेश वीडियो